Monstruos: Blob
H. P. Lovecraft (2014, 381) escribió: "Vivimos en una
plácida isla de ignorancia en medio de los mares negros del infinito, y no se
pretendía que viajáramos lejos". Sin embargo, vivimos en una época en la
que el conocimiento nos persigue, golpea puertas, aúlla en nuestros oídos. Es
por eso que debo hablarles de Blob.
Blob tiene muchos nombres: el Enemigo Antiguo, el Infiltrado
de Tellurian, el Huevo Negro, el cadáver podrido del sol. Prefiero el término
Blob por su parentesco con bubble, burbuja,
una onomatopeya que significa formarse y salir a la superficie. Una cosa que se
sabe acerca de Blob es que está constantemente subiendo. Comprender a Blob es, por
lo demás, muy desafiante. Al igual que el hiperobjeto de Timothy Morton (2013),
Blob habita temporalidades y espacialidades diferentes a las familiares a
escalas humanas. De hecho, se puede argumentar que Blob es el hiperobjeto
paradigmático o viceversa, que deberíamos estar hablando de hiperBlobjetos en
su lugar. Causando mayor confusión, Blob a veces se confunde con sus
manifestaciones, incluido especialmente el petróleo. Es probable que el
petróleo se conciba mejor como un aspecto o proxy de Blob; como escribe Morton
(2013, 1), el hiperobjeto es fundamentalmente no local. Las apariencias locales
no deben confundirse con el hiperobjeto en sí.
Probablemente se pregunten qué es lo que se puede saber
sobre Blob. Permítanme compartir dos posibles historias de origen que he
reconstruido con la ayuda de un códice enloquecedor pero brillante llamado
Cyclonopedia, escrito por el filósofo iraní Reza Negarestani (2008). Ambas
narrativas sugieren que Blob es inimaginablemente viejo, que ha habitado la Tierra
mucho más tiempo que los humanos y que probablemente es anterior a toda la vida
terrestre. Ambos sugieren una sensibilidad depredadora, aunque las teorías
difieren en cuanto a cómo y qué sabe Blob. Como parte de su implacable y
burbujeante proceso de manifestación, Blob también parece ejercer un poder
epistémico sobre el pensamiento y la imaginación humanos. Donde Blob está más
presente, parece capaz de infundir a los humanos (los hombres son
particularmente porosos, debo agregar) con lo que podría denominarse blobjetividad.
La blobjetividad es una forma aceitosa de pensar, una especie de lubricante
mental para la articulación de afirmaciones de verdad petropolíticas. De todos
modos, el aspecto compartido más sorprendente de estas dos historias de origen es
su afirmación de que los combustibles fósiles no son más que un mito.
En la primera narrativa, bien captada por la noción de
biosfera profunda y caliente del astrofísico Thomas Gold (1992), pero también
por la teoría abiótica del petróleo ruso-ucraniana, el petróleo no es un
combustible fósil en absoluto, sino un material de hidrocarburo primordial
creado a través de métodos procesos en el manto de la Tierra. El calor y la
presión del interior de la Tierra empujan este material hacia arriba, hacia la corteza
y la superficie. En el camino, el petróleo se encuentra y alimenta colonias
bacterianas primarias (posiblemente interestelares) que existen en las
profundas y calientes entrañas de la Tierra. En algún lugar, en algún momento
en esos recovecos ctónicos, las colonias lograron la cohesión subterránea como
una Cosa inorgánica singular que posee voluntad. Esa cosa obstinada es Blob. El
carácter creciente y en constante burbujeo de Blob se explica por su búsqueda
de la lechada de aceite del petróleo hacia la superficie. Ahora, en algún
momento, Blob debe haber reconocido que podría capitalizar su relación
endosimbiótica con el petróleo primordial para extender enormemente su alcance
y poderes. Existe otro argumento de que Blob descubrió respiraderos calientes
en el fondo del océano de esta manera e incluso se clonó a sí mismo en las
arqueas que Stefan Helmreich (2009, 79) ha citado como un posible origen de
toda la vida terrestre. En esta variante, Blob es en realidad un ancestro
antiguo o primo de la vida terrestre, así como su parásito contemporáneo. Una
posición menos controvertida es que Blob llegó por primera vez a la superficie
de la Tierra accidentalmente en manantiales de alquitrán, donde miró con celos
el poder del Sol y luego tentó a otros seres a extraerlo de la Tierra, primero
como humildes bolas de alquitrán y luego como combustible maquínico.
Esta historia es bastante extraña, pero la otra gran teoría
del origen de Blob es pura locura. Aún así, corresponde de alguna manera a la
locura de nuestro tiempo y ayuda a explicar parte del comportamiento de Blob
durante los últimos tres mil años. En esta historia, Blob es un dios del sol
caído, un anticristo desterrado del panteón heliocrático para habitar el núcleo
metálico y el manto de la Tierra. Blob ha planeado su venganza desde entonces,
gastando eones ideando y ejecutando una insurgencia teluriana contra el Sol y
su economía solar en la Tierra. Una narrativa variante es que Blob alcanzó la
conciencia a través de la acumulación de jugo de cadáver de hidrocarburo,
convirtiéndose en un ser terrenal pestilente y muerto que ha hecho de la
energía solar su presa. En cualquier caso, al igual que con la teoría de Gold
de las colonias de petrobacterias móviles, Blob parece ser capaz de
redistribuirse. Desde el surgimiento del zoroastrismo, argumenta Negarestani,
Blob se ha sentido atraído por el Medio Oriente y las propiedades excitantes de
sus monoteísmos del desierto, cuyos objetivos finales son extender las
condiciones sin vida del apocalipsis del desierto a través de la superficie de
la Tierra. A su vez, el Blob petrolero concentrado en Oriente Medio ha atraído,
estimulado y acelerado las máquinas de guerra tecnocapitalistas que utilizan
aceite para engrasar, alimentar y recomponer sus partes. Este ensamblaje de
petróleo, monoteísmo y máquinas de guerra contra el terrorismo ahora compone la
insurgencia milenaria de Blob contra el Sol.
Pero la blobjetividad también juega su papel. El
razonamiento blobjetivo susurra historias de un Forastero solar salvaje, un Sol
xénico que acecha la Tierra, ofreciendo engaños cornucopianos incluso mientras
conspira para la aniquilación terrestre. ¿No han oído hablar del viento solar devorador
del que la vida terrestre está protegida solo por el antiguo capullo de la
magnetosfera, generado a su vez por el movimiento salvador subterráneo del
núcleo metálico líquido del planeta? Elijan su vitalismo con cuidado, amigos.
¿No nos ofrece la Tierra profunda más seguridad a las frágiles criaturas de la
superficie que la luz y el viento brutales del Sol?
Así habla Blob. Y he estado evitando con ansiedad señalar
que Blob se esconde en tu casa. Está íntimamente familiarizado con muchas de
sus manifestaciones. Blob ondula por todas partes, interconectando las
profundidades del tiempo y el espacio con lo efímero del aquí y ahora. Blob se
entrega fácilmente para que puedas tener un cepillo de dientes barato,
enterrarte en bolsas de plástico y escuchar el rugido de los motores. Blob está
en las paredes, en tus muebles, y dependiendo de lo que comiste hoy, Blob puede
estar rezumando su camino a través de tus intestinos en este momento. Puedes
sentir la locura, ¿no? Blob es conspiración y paranoia. Blob es una
conectividad pegajosa imposible. La blobjetividad, en cierto modo, es
simplemente aceptar la pegajosa locura a través de la cual el aquí y ahora se
vuelve eterno y universal.
Pero: ¿y si toda esta charla de Blob es la forma en que un
patriarcado monoteísta moribundo hace que la relación radical parezca viscosa y
aterradora, imaginando la vitalidad planetaria no como una malla reticulada de
vida (y muerte) en constante expansión, sino más bien como una horrible guerra
apocalíptica entre seres del mundo? ¿Tierra y seres del Sol? El antídoto para
la blobjetividad, entonces, puede ser la sintonía y el compromiso con la propia
malla de vida efímera hiposubjetiva, una malla que no tiene lugar para el
dualismo cosmogónico y la eternidad del desierto porque sus aquí y ahora son
implacablemente múltiples y fértiles. Por lo tanto, si desean oponerse a Blob y
sus muchas manifestaciones, mi mejor consejo sería que amen la vida y la muerte
giratoria de nuestra malla subscendente, para deleitarse con su ecodelia
alucinatoria.
Referencias
Gold,
Thomas. 1992. “The Deep, Hot Biosphere.” Proceedings of the National Academy of
Sciences 89, no. 13: 6045–49.
Helmreich,
Stefan. 2009. Anthropological Voyages in Microbial Seas. Berkeley: University
of California Press.
Lovecraft,
H. P. 2014. “The Call of Cthulhu.” In The Complete Fiction of H. P. Lovecraft,
381–407. New York: Quarto. Originally published in 1928.
Morton,
Timothy. 2013. Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the World.
Minneapolis: University of Minnesota Press.
Negarestani,
Reza. 2008. Cyclonopedia: Complicity with Anonymous Materials. Melbourne:
re.press.
Fuente: SCA/ Traducción: Alina Klingsmen
