Más allá de la romantización de las prácticas etnográficas

“Definitivamente siento que este es un buen momento para que la antropología contribuya a construir un mundo mejor durante y después de la pandemia de COVID-19. Los antropólogos de hoy están haciendo interesantes contribuciones a la comprensión humana y abordando los problemas más apremiantes de la civilización. Al igual que otros académicos, tenemos una gran cantidad de información que el mundo necesita saber, y hay cada vez más oportunidades para que podamos sumarnos a las conversaciones nacionales y globales que nos afectan a todos. Sin embargo, también es importante que, como antropólogos, no reconozcamos continuamente las fallas sistémicas duraderas como crisis discretas enmarcadas en el tiempo en aras de justificar la relevancia disciplinaria”.

Eso explica Thurka Sangaramoorthy, profesora de antropología en la Universidad de Maryland, autora de Treating AIDS: Politics of Difference, Paradox of Prevention (Rutgers, 2014) y coautora de Rapid Ethnographic Assessments: A Practical Approach and Toolkit for Collaborative Community Research (Routledge, 2020).

Y sigue: “Como académica con experiencia específica en antropología y salud pública, y como inmigrante, estudiante universitaria de primera generación y mujer de color en la academia cuyo trabajo y vida están profundamente entrelazados, he obtenido mucho consuelo y esperanza en dar testimonio del poder de las coaliciones comunitarias mientras acompañamos a los líderes y defensores de la comunidad en la movilización para cuidarnos unos a otros, actuar y participar en las luchas necesarias en torno a los problemas que han existido desde hace mucho tiempo: atención médica universal y significativa, abolición, derechos de vivienda, igualdad de empleo, igualdad de género, justicia ambiental y derechos de comunidades marginadas, poblaciones desplazadas, migrantes e inmigrantes”.

Agrega: “Por ejemplo, COVID-19, como otras crisis sociales y de salud, ha expuesto la necesidad de una cobertura universal de salud y financiamiento de salud en los Estados Unidos. Vemos que al examinar las respuestas de otros países a COVID-19, como Corea del Sur, se revela cómo la cobertura sanitaria universal es una base importante para hacer frente a las crisis epidémicas y de seguridad sanitaria. Durante los primeros años del activismo contra el VIH, hubo debates similares sobre si la lucha fue específica para salvar vidas de forma inmediata a través de la investigación y el tratamiento o si la lucha se centró más en abordar todas las disparidades subyacentes que permitieron que el VIH prospere. Desde entonces, varios líderes y grupos en los Estados Unidos han pedido atención médica universal, o Medicare para todos, pero en cada caso (al menos ahora parece), ellos y nosotros no hemos alcanzado el objetivo. La crisis de COVID-19 crea otro momento para que cambiemos esto, y creo que es importante que los antropólogos se unan a esta lucha en curso”.

Y suma: “También trabajo junto a líderes comunitarios, activistas y proveedores de servicios sociales y de salud en el campo de los derechos de VIH e inmigración que se han negado por mucho tiempo a aceptar el statu quo y, en cambio, han creado sus propias formas de atención. Desarrollaron organizaciones de asistencia médica y apoyo, desafiaron y cambiaron la forma en que se brindan los tratamientos y servicios, y exigieron que la sociedad y el gobierno presten atención y respondan. Ven esto como una respuesta necesaria, justa, moral y legítima a la precariedad actual caracterizada por la escasez económica, la desigualdad cívica, la atención médica basada en el mercado y las políticas de exclusión. Para mí, esto también nos muestra cómo, frente a tal precariedad, las personas también encuentran medios para relacionarse entre sí, conectarse entre sí y cuidarse mutuamente. Nos muestra cómo las personas están reinventando la precariedad y la incertidumbre como relacional, generando circuitos de conexiones sociales y pertenencia a través del cuidado de los demás. Es importante amplificar estos espacios y voces. Esto implica un compromiso profundo y una acción sostenida”.

Por fin: “Entonces, ¿qué podemos hacer los antropólogos para relacionarnos mejor con el público en general durante estos tiempos? Primero, debemos considerar cómo se ve el ‘compromiso’ crítico: ¿qué, con quién y por qué nos comprometemos? El activismo intelectual antropológico nos exige ir más allá de la romantización de las prácticas etnográficas y considerar cuidadosamente las políticas de traducción y las cuestiones de valor dentro de nuestro propio trabajo. Hacerlo nos permite alinearnos mejor con los más afectados negativamente por políticas injustas y participar activamente en coaliciones comunitarias y de base, iniciativas locales y nacionales, y colaboraciones interdisciplinarias dentro y más allá de la academia para asegurar que nuestros estudios sean reconocibles y útiles para las personas y comunidades ya comprometidas en la lucha por los derechos y recursos para atender sus necesidades”.

Fuente: Smatosphere