Necropolítica de la pandemia: el poder político decide quién vive y quién muere
“El sistema capitalista se basa en la distribución desigual
de la oportunidad de vivir y morir”, explicó Achille Mbembe, filósofo
nigeriano, quien en 2003 habló por primera vez de “necropolítica”, el uso del
poder político y social para determinar quién vive y quién muere. “Esta lógica
de sacrificio siempre ha estado en el corazón del neoliberalismo, que
deberíamos llamar necroliberalismo. Este sistema siempre ha funcionado con la
idea de que alguien vale más que otros. Los que no tienen valor pueden ser
descartados”.
“Por ahora, estoy abrumado por la magnitud de esta
calamidad. El coronavirus es realmente una calamidad y nos trae una serie de
preguntas incómodas. Este es un virus que afecta nuestra capacidad de respirar”,
comentó Mbembe. “La pregunta es cómo encontrar una manera de asegurar que cada
individuo pueda respirar. Esa debería ser nuestra prioridad política. También
me parece que nuestro miedo al aislamiento, a la cuarentena, está relacionado
con nuestro miedo a enfrentar nuestro propio fin. Este miedo tiene que ver con
no poder delegar nuestra propia muerte a otros”.
Y siguió: “Otra cosa es que muchas de las personas que han
muerto hasta ahora no han tenido tiempo de decir adiós. Varios de ellos fueron
incinerados o enterrados inmediatamente, sin demora. Como si fueran basura de
las que debemos deshacernos lo antes posible. Esta lógica de eliminación ocurre
precisamente en un momento en que necesitamos, al menos en teoría, a nuestra
comunidad. Y no hay comunidad sin poder despedirse de los que se fueron,
organizar funerales. La pregunta es: ¿cómo crear comunidades en tiempos de
calamidad?”.
—Otro debate que evoca
la necropolítica es la pregunta sobre cuál debería ser la prioridad política en
este punto, salvar la economía o salvar a la población. El gobierno brasileño
ha estado haciendo señas para que se priorice el ahorro de la economía.
—Esta es la lógica del sacrificio que siempre ha estado en
el corazón del neoliberalismo, que deberíamos llamar necroliberalismo. Este
sistema siempre ha funcionado con un aparato de cálculo. La idea de que alguien
vale más que otros. Los que no tienen valor pueden ser descartados. La pregunta
es qué hacer con aquellos que hemos decidido que no valen nada. Esta pregunta,
por supuesto, siempre afecta a las mismas razas, las mismas clases sociales y
los mismos géneros.
—Varios presidentes se
han referido a la lucha contra el coronavirus como una guerra. ¿Importa la
elección de palabras en este momento? Usted escribió en su trabajo que la
guerra es un ejercicio claro en necropolítica.
Es difícil dar un nombre a lo que está sucediendo en el
mundo. No es solo un virus. No saber lo que está por venir es lo que hace que
los estados de todo el mundo reanuden las viejas terminologías utilizadas en
las guerras. Además, las personas se están retirando dentro de las fronteras de
sus estados nacionales.
—¿Hay un mayor
nacionalismo durante esta pandemia?
—Sí. La gente está volviendo a «chez-soi», como dicen en
francés. A su hogar. Como si morir fuera de casa fuera lo peor que podía pasar
en la vida de una persona. Las fronteras se están cerrando. No estoy diciendo
que deberían estar abiertas. Pero los gobiernos responden a esta pandemia con
gestos nacionalistas, con esta imagen de la frontera, del muro.
Fuente: Gauchazh
