Estamos tan jodidos
Los estadounidenses sienten que se acerca el fin de la democracia. Algunos dejaron escapar un fatigado suspiro de alivio tras las elecciones presidenciales de 2020. Otros vieron la elección como otra señal de fatalidad inminente. Estaban convencidos de que el resultado informado era una mentira. Su candidato, Donald Trump, en realidad había ganado.
Decenas de miles de personas vinieron de todo el país a la manifestación “Stop the Steal” o “Save America” en Washington, D.C., el 6 de enero de 2021, para evitar este robo de la presidencia. Lo que muchos de nosotros percibimos como un intento de golpe ese día fue un roce… ¿De qué clase exactamente? ¿Fascismo? ¿Autoritarismo? ¿Populismo? Wendy Brown (2019, 2) señala: “Tengo problemas con el nombre". Los manifestantes de ese día también expresaron su preocupación por los peligros que representa un gobierno autoritario o totalitario.
La manifestación que precedió a la invasión del Capitolio fue abrumadoramente optimista, festiva e incluso alegre. Parecía una enorme fiesta en la puerta trasera: animando a tu bando e insultando a tus rivales. Además de las pancartas y banderas, la gente venía con sus hijos y mascotas, cargando cajas de cerveza y compraban bocadillos en los camiones de comida. Estaban seguros de que su salvador triunfaría y salvaría su democracia. Este salvador se caracterizó a veces como Jesús, pero simultáneamente como Trump, representado en formas imaginarias cambiantes como un guerrero incansable, un valiente luchador desvalido, un superhéroe de cómics o como el "Elegido" de Dios. Juntos, (re) consagrarían la nación a Dios.
El ambiente de la marcha fue notablemente ordenado. Los manifestantes se mostraron joviales y de buen comportamiento mientras se dirigían hacia el lugar donde el presidente iba a hablar. No fue un arrebato estridente ni obsceno. La gente caminaba por las aceras y cruzaba en los cruces peatonales a pesar de las calles vacías, cerradas por barricadas policiales. Tríos de tropas de la guardia nacional de D.C. se apostaron en esquinas estratégicas en todo el centro de la ciudad. Un guardia blanco nos dijo que estar de guardia “estos dos últimos días ha sido mucho mejor que durante el verano [cuando las protestas Black Lives Matter estallaron en todo el país por el asesinato policial de George Floyd] porque la gente está tranquila y se porta bien. La gente no me llama fascista ni nos arroja piedras o botellas llenas de orina”, dijo. “Además, esta gente está de nuestro lado”.
Las pancartas y banderas, en gran parte uniformes de los manifestantes, se habían producido en masa con los mismos conjuntos repetidos de colores, imágenes y lemas. Vimos parafernalia de campaña reciclada de las elecciones de 2016 y 2020 en rojo, blanco y azul, pero también refranes burlones nuevos, como "Fuck Your Feelings" y "Make Liberals Cry Again", junto con un montón de pancartas de "Blue Lives Matters”. Los manifestantes se solidarizaron, gritándose unos a otros: "¿De dónde eres?". Después de escuchar la respuesta (Arizona, Pensilvania, Florida, Hawái), respondieron: "¡Gracias por venir!". Cuando les preguntamos por qué habían hecho el largo viaje, la gente nos dijo que lo que estaba en juego no podía ser mayor.
Una mujer nos preguntó de dónde éramos. "Carolina del Norte", dijimos. "Estoy muy agradecida", respondió ella, con lágrimas en los ojos. Su familia había venido de Vietnam y quería que sus hijos tuvieran las libertades que Estados Unidos prometió. "Esto no es Rusia o China", dijo; este evento estaba preservando la democracia estadounidense. La gran asistencia de la manifestación le dio esperanza. Más tarde nos encontramos con un pequeño grupo de chinos sosteniendo carteles que mostraban a Joe Biden como una marioneta con Xi Jingping controlando las cuerdas. Otro grupo llevaba pancartas que anunciaban que Dios encargó a Trump que salvara al país de la manipulación china de las elecciones de 2020.
Dios era, de hecho, omnipresente. Cuando los insurrectos irrumpieron en la cámara del Senado esa tarde, inclinaron la cabeza en oración, agradeciendo a Dios por permitirles “enviar un mensaje a todos los tiranos, comunistas y globalistas de que esta nación no es de ellos, que no permitiremos dejar caer el estilo americano. Gracias por llenar esta cámara de patriotas que te aman y que aman a Cristo. Gracias por permitir que los Estados Unidos de América renazcan". Cuando el Senado volvió a reunirse más tarde esa noche, repitieron el sentimiento: “Ustedes han fortalecido nuestra determinación de proteger y defender la Constitución de los Estados Unidos contra todos los enemigos, tanto nacionales como extranjeros. Gracias por lo que han bendecido a nuestros legisladores por lograrlo, a pesar de las amenazas a la libertad”.
Hannah Arendt (1964, 52) señaló la invocación de la ideología nazi de un amplio sentido de promesa. Entonces fue la batalla por el destino del pueblo alemán. Ahora es la batalla por el destino del pueblo estadounidense. Quizás hemos sido testigos de “algo así como una pseudoinsurgencia, con la salvedad de que una pseudoinsurgencia era en muchos sentidos lo que encarnaba el fascismo asesino del período de entreguerras de Europa” (Toscano 2017). Mientras los manifestantes asaltaban el edificio del Capitolio, una mujer que miraba desde una plaza cercana nos dijo: "Nosotros, la gente, estamos en la Cámara". Pero persistieron las dudas; otra mujer estaba segura de que ese comportamiento aparentemente ilegal debió de haber sido llevado a cabo por infiltrados.
A pesar del sentido de solidaridad y la alegre anticipación de una democracia renacida, la manifestación fue un lugar de sospecha. ¿Había agentes del Estado profundo allí? ¿Los activistas de Antifa fingían ser partidarios de Trump? A nuestra llegada la noche anterior al mitin, nos recibieron con un tono cauteloso y una mirada a nuestras máscaras que sugirió que estábamos siendo examinados. "¡Bienvenidos a la fiesta!", nos gritó una mujer, midiendo nuestra reacción.
Mucha gente vive con una sensación generalizada de peligro, sospecha y precariedad en el patriarcado cristiano blanco de Estados Unidos. Es la forma en que los pueblos empobrecidos y oprimidos a menudo experimentan el mundo. Pero ese afecto, independientemente de la amenaza real o imaginaria, no se limita a los marginados. Está cuidadosamente diseñado y reforzado por una ecología mediática que constantemente revitaliza las amenazas. Es al mismo tiempo la experiencia vivida de un capitalismo neoliberal en el que el único valor es la competencia, y “la nación, la familia, la propiedad y las tradiciones que reproducen privilegio se reducen a restos afectivos ”(Brown 2019, 20, 187–88). Hay poco espacio para cualquier cosa que no sea una sensación constante de pérdida potencial. Lauren Berlant (2011, 192) sugiere que esta "precariedad en expansión proporciona la estructura y la experiencia dominantes del momento presente, atravesando clases y localidades" y dejando a las personas "sin garantías de que la vida que uno pretende se construirá". "¿Dónde estamos?", preguntó Wendy Brown. ¿Dónde estamos ahora que los futuros prometidos han sido socavados o pospuestos indefinidamente?
En la mañana del 7 de enero, después de que el gran mitin de celebración y la insurrección violenta más pequeña habían fracasado, más promesas no se cumplieron, le preguntamos a un anciano, que estaba empacando su camioneta para el largo viaje de regreso a Florida, si planeaba regresar el 20 de enero, cuando estaba programada la asunción de Joe Biden. Había habido rumores de que la gente, una vez más, trataría de reinstalar a su presidente/redentor. El hombre parecía abatido, con los ojos llenos de dolor. "¿Para qué?", preguntó. "Se acabó". Una mujer joven sentada en la acera, esperando que alguien la llevara también, parecía derrotada: "¡Estamos tan jodidos!", dijo ella.
De hecho, es cierto. Todos. Nosotros. Estamos. Tan. Jodidos.
Referencias
Arendt, Hannah. 1964. Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. New York: Penguin.
Berlant, Lauren. 2011. Cruel Optimism. Durham, N.C.: Duke University Press.
Brown, Wendy. 2019. In the Ruins of Neoliberalism: The Rise of Antidemocratic Politics in the West. New York: Columbia University Press.
Dalsheim, Joyce, and Gregory Starrett. 2021. “Everything Possible and Nothing True: Notes on the Capitol Insurrection.” Anthropology Today 37, no. 2: 26–30.
Toscano, Alberto. 2017. “Notes on Late Fascism.” Historical Materialism (blog), April 2.
Fuente: AAA
