Una nueva filosofía arquitectónica
Hace dos décadas, Lord Norman Foster,
uno de los grandes arquitectos británicos, dijo que un arquitecto diseña para
el presente, con conciencia del pasado, para un futuro esencialmente
desconocido. En la actualidad, los arquitectos se están aventurando más
profundamente en lo desconocido a medida que las herramientas de inteligencia
artificial como Dall-E y Midjourney crean planos y los convierten en imágenes fotorrealistas
en segundos, en lugar de semanas.
¿Estas nuevas herramientas de
inteligencia artificial dejarán a los arquitectos sin trabajo? No
necesariamente. Pero deberían actuar como una llamada de atención para la
profesión. Los arquitectos necesitan reevaluar su papel dentro de la sociedad y
adoptar enfoques interdisciplinarios y transdisciplinarios en su trabajo
diario. La investigación filosófica, en particular, puede agregar ideas
innovadoras a la arquitectura y crear espacios que resuenen con experiencias y
valores humanos más profundos, algo que las herramientas de inteligencia
artificial no pueden hacer bien (todavía).
Arquitectura y filosofía
Si rascas bajo la superficie,
descubrirás que la arquitectura es una empresa intrínsecamente filosófica basada
en la estética y la ética, incluidas las teorías de la naturaleza humana. La
filosofía juega un papel fundamental en la configuración de espacios que
trascienden la mera funcionalidad. La arquitectura impulsa a los arquitectos a
considerar las implicaciones éticas y morales de su trabajo y a pensar en el
impacto que sus diseños tienen en los individuos y las comunidades, así como en
el medio ambiente natural. La forma en que pensamos sobre nuestros hogares y lo
que hace que un edificio sea hermoso es profundamente filosófica, ya que
también refleja cómo nos vemos a nosotros mismos y a la humanidad en general.
Al entrelazar ideas filosóficas con el arte del diseño, la arquitectura nos
permite explorar la esencia de la existencia humana, enmarcando así nuestros
valores, creencias y aspiraciones.
La relación entre la arquitectura y
la filosofía sigue estando profundamente arraigada tanto en la práctica del
diseño como en el discurso teórico. Los filósofos más destacados del siglo XX,
como Martin Heidegger, Michel Foucault y Jacques Derrida, dejaron una gran
huella en los edificios famosos construidos en las últimas décadas: desde la
influencia de los textos de Kenneth Frampton hasta los diseños modernistas
inspiradores de Rem Koolhaas y Peter Eisenman. La profunda, a menudo discreta,
influencia de la filosofía en la arquitectura también se puede ver en la
práctica reciente de la reutilización adaptativa, el proceso de transformar
edificios vacíos en escuelas, parques públicos, oficinas o apartamentos. La reutilización
adaptativa plantea una serie de cuestiones filosóficas espinosas, entre ellas:
¿pierde un monumento su valor histórico si se ha transformado radicalmente? En
este caso, me viene a la mente la paradoja de Teseo sobre la identidad a lo
largo del tiempo. Si el barco en el que navegaba Teseo fue completamente
reparado y se reemplazaron casi todas las piezas, ¿sigue siendo el mismo barco?
Esta pregunta ha estado en el centro de los debates recientes sobre la
preservación histórica, y muchas personas sostienen ahora que lo que más
importa es preservar la idea, no el material en sí.
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Las nuevas herramientas de
arquitectura de IA harán que, a corto plazo, el buen diseño sea asequible y
accesible. Un vistazo rápido a las redes sociales nos recuerda que el diseño
arquitectónico está siendo utilizado cada vez más por personas que no son
arquitectos como un medio visual por derecho propio, algo que se
retroalimentará en la arquitectura real a medida que las personas se vuelvan
más hábiles en la manipulación de las visiones de la IA. Pero la IA seguirá
siendo insuficiente a la hora de comprender la naturaleza humana, así como
nuestras necesidades emocionales y de dignidad. La dignidad significa mucho más
que la mera ausencia de humillación. También requiere reconocimiento,
manifestado a través de nueve necesidades humanas críticas: razón, seguridad,
derechos humanos, rendición de cuentas, transparencia, justicia, oportunidad,
innovación e inclusión.
Estas necesidades de dignidad
deberían ser la columna vertebral de los futuros planes de construcción, como
lo son para la gobernanza sostenible, la paz y la seguridad, el progreso
civilizatorio colectivo y el futuro de la humanidad en general. Los proyectos
arquitectónicos transculturales, de los que actualmente hay muy pocos, también
deberían buscar inspiración en influencias no occidentales, como la Alhambra de
Granada y la Gran Mezquita de Córdoba (que se convirtió en catedral en 1236).
Estas joyas arquitectónicas árabe-islámicas en España son un recordatorio de las
importantes influencias árabes en la arquitectura gótica occidental: desde la
Abadía de Westminster y la Catedral de San Pablo hasta la Catedral de Notre
Dame, el Duomo de Florencia y la Catedral Nacional de Washington, entre otras.
Cada punto culminante de la historia de la civilización humana tuvo lugar
después de construir sobre los logros de otras culturas, un proceso que llamo
el Modelo Oceánico de Civilización. La arquitectura se estancaría sin estos
intercambios culturales.
Por supuesto, el pensamiento
innovador en arquitectura no es algo nuevo. A finales de los años 1960 y 1970,
una época en la que el dominio del modernismo se desmoronó bajo la presión de
las alternativas emergentes, los arquitectos buscaron nueva inspiración en
otras disciplinas, desde las artes hasta las ciencias y la filosofía. De cara
al futuro, los arquitectos del mañana deberán estar equipados con herramientas
transdisciplinarias como la neuro-tecno-filosofía, un marco que he presentado
para comprender el nexo entre inteligencia artificial, neurociencia y filosofía
que sustenta nuestra sociedad actual. Hacerlo ayudará a garantizar que los
edificios del futuro estén en sintonía con nuestras predilecciones
neurobiológicas, necesidades neuroconductuales, aspiraciones y valores para la
paz y la prosperidad colectivas. Huelga decir que no son solo nuestros paisajes
urbanos los que se beneficiarán de estas transferencias transdisciplinarias de
conocimiento. Carl Jung, el psiquiatra y psicoanalista suizo, adoptó la
arquitectura como una herramienta conceptual para comprender la estructura de
la psique humana.
Más de un siglo después de que el
sueño de Jung de una casa de varios pisos le ayudara a desarrollar su idea del
inconsciente colectivo, estamos viendo cómo se arraigan en todo el mundo
enfoques innovadores y transdisciplinarios de la arquitectura. Entre ellos se
encuentra “The Line”, una ciudad inteligente lineal en construcción como parte
del proyecto futurista Neom de Arabia Saudita, que redefine el concepto de
desarrollo urbano. La autodenominada “ciudad cognitiva” nos da una idea de cómo
podrían ser las ciudades del futuro: entornos multiculturales, psicológicamente
reflexivos, ultraconectados y respaldados por inteligencia artificial, libres
de automóviles, emisiones e incluso carreteras. Diseñada para funcionar
completamente con energía renovable y con planes de convertir el 95 por ciento
del territorio en una reserva natural, la adopción por parte de The Line del
urbanismo de gravedad cero, un enfoque que fomenta el bienestar colectivo,
podría ofrecer un modelo para otras ciudades futuras que quieran priorizar la
conservación de la naturaleza, la habitabilidad y el progreso humano
sostenible.
El amanecer de una nueva era definida
por la IA y otras tecnologías disruptivas podría conducir a transformaciones
transdisciplinarias positivas en la arquitectura, pero solo si el bienestar
psicológico humano y las reflexiones neurofilosóficas se reconcilian con las
innovaciones tecnológicas visionarias y la sostenibilidad ambiental. Al entrelazar
estas facetas, la próxima generación de arquitectos tiene la oportunidad de
mantenerse a la vanguardia y crear entendimientos transculturales colectivos,
simbióticos y sinérgicos para un futuro más sostenible, pacífico, seguro y
próspero para todos.
Fuente: Jstor/ Traducción: Horacio
Shawn-Pérez
